Zwei uralte Rituale gingen in Sri Lanka einst getrennte Wege. Das eine, noch \u00e4ltere, war das Esala \u2013 eine Opfergabe an die G\u00f6tter mit der Bitte um Regen, Fruchtbarkeit und eine gute Ernte, entstanden in der trockenen Hitze des 3. Jahrhunderts v. Chr. Das andere begann im 4. Jahrhundert, als Prinzessin Hemamala, eine heilige Reliquie in ihrem Haar verborgen, den linken Eckzahn Buddhas auf die Insel brachte, um ihn fernab der Konflikte in Indien in Sicherheit zu bringen.<\/p>\n
Im Laufe der Jahrhunderte verflochten sich diese beiden Prozessionen zu einer gro\u00dfen Tradition, die sowohl hinduistische Gottheiten als auch Buddha ehrt, der \u00fcber ihnen als K\u00f6nig steht \u2013 eine seltene Verbindung verschiedener Glaubensrichtungen, die sich eine einzige Stra\u00dfe teilen.<\/p>\n
Die Perahera, wie wir sie heute kennen, nahm unter K\u00f6nig Kirthi Sri Rajasinghe im 18. Jahrhundert ihre heutige Form an, als sich die Prozession der Zahnreliquie mit den vier Devala-Peraheras von Kandy verband. Seitdem k\u00fcndigen in jeder Esala-Saison zehn N\u00e4chte lang Peitschenknaller den Weg an, Feuert\u00e4nzer erhellen die Dunkelheit, Trommler geben der Stadt ihren Rhythmus, und Dutzende pr\u00e4chtig geschm\u00fcckte Elefanten tragen den Reliquienschrein an von Lampen erleuchteten Tempelmauern vorbei.<\/p>\n
F\u00fcr Reisende ist es Geschichte in Bewegung, sichtbar gewordener Glaube und eine Erinnerung daran, dass es nur wenige Orte gibt, an denen man Jahrhunderte innerhalb einer einzigen Nacht an sich vorbeiziehen sehen kann.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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